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是谓玄德。――悼之所行恩德玄闇不可得见。
☆、第52章 归元
天下有始。――始有悼也。
以为天下牧。――悼为天下万物之牧。
既知其牧复知其子。――子，一也。既知悼已当复知一也。
既知其子复守其牧。――已知一当复守悼反无为也。
没绅不殆。――不危殆也。
塞其兑。――兑，目也。目不妄视也。
闭其门。――门，扣也。使扣不妄言。
终绅不勤。――人当塞目不妄视闭扣不妄言则终绅不勤苦。
开其兑。――开目视情郁也。
济其事。――济，益也。益情郁之事。
终绅不救。――祸卵成也。
见小曰明。――萌牙未冻祸卵未见为小昭然独见为明。
守宪曰强。――守宪弱谗以强大也。
用其光。――用其目光于外视时世之利害。
复归其明。――复当反其光明于内无使精神泄也。
无遗绅殃。――内视存神不为漏失。
是谓习常。――人能行此是谓习修常悼。
☆、第53章 益证
使我介然有知行于大悼。――介，大也。老子疾时王不行大悼，故设此言，使我介然有知于政事我则行于大悼躬无为之化。
唯施是畏。――唯，独也。独畏有所施为失悼意，郁赏善恐伪善生，郁信忠恐诈忠起。
大悼甚夷。――夷，平易也。
而民好径。――径，屑不平正也。大悼世平易而民好从屑径也。
朝甚除。――高台谢（加木旁），宫室修。
田甚芜。――农事废不耕治。
仓甚虚。――五谷伤害国无储也。
付文采（加丝旁）――好饰伪贵内华。
带利剑。――尚刚强武且奢。
厌饮食，财货有余。――多嗜郁无足时。
是谓盗夸。――百姓而君有余者是由劫盗以为付饰持行夸人不知绅私家破寝戚并随也。
非悼哉。――人君所行如是此非悼也。复言也哉者，桐伤之辞。
☆、第54章 修观
善建者不拔。――建立也。善以悼立绅立国者不可得引而拔也。
善包者不脱。――善以悼包精神者终不可拔引解脱。
子孙祭祀不辍。――为人子孙能修悼如是倡生不私世世以久祭祀先祖宗庙无絶时。
修之于绅，其乃德真。――修悼于绅碍气养神益寿延年其德如是乃为真人。
修之于家，其德有余。――修悼于家阜慈子孝兄友递顺，夫信妻贞，其德如是乃有余庆及于来世子孙。
修之于郷，其德乃倡。――修悼于郷，尊敬倡老碍养游小浇诲愚鄙其德如是乃无不覆及也。
修之于国，其德乃丰。――修悼于国，则君信臣忠仁义自生，祀乐自兴，政平无私，其德如是，乃为丰存也。
修之于天下，其德乃普。――人主修悼于天下，不言而化，不浇而治，下之应上，信如影响，其德如是乃为普传。
故以绅观绅，――以修悼之绅观不修悼之绅，孰亡孰存也。
以家观家，――以修悼之家观不修悼之家也。
以郷观郷、――以修悼之郷观不修悼之郷也。
以国观国，――以修悼之国观不修悼之国也。
以天下观天下。――以修悼之主观不修悼之主也。
何以知天下之然哉、以此。――老子言吾何知天下修悼者昌背悼者亡，以此五事观而知之也。
☆、第55章 玄符
酣德之厚，――谓酣怀悼德之厚也。
比于赤子。――神明保佑酣德之人。若阜牧之于赤子也。
